1 - Qu’est-ce qu’une sentinelle?

• Les soldats du Cantique des Cantiques gardent un royaume que l'on pourrait nommer "l’unité entre les deux époux";
• Les amis de Job gardent le royaume de "sa rencontre avec DIEU".

Pour être exact, ces sentinelles préparent le coeur des personnages en présence à avancer d'une marche dans leur vie spirituelle.

2 - La présence des sentinelles se fait sentir comme une onde sur l'eau

Les sentinelles sont d'abord des créatures angéliques, des anges qui sont hors du temps. Or, le SEIGNEUR a voulu que leur nature spirituelle se fasse sentir lorsqu'elles font irruption dans notre monde soumis au temps. Lorsque les anges interviennent, ils provoquent une onde qui se répercute dans les moments qui précèdent et suivent leur action. Et bien entendu, ces anges vont la plupart du temps exercer leur influence à travers des personnes qui nous entourent, par exemple un ange de colère va accentuer la colère de quelqu'un que l'on croise et cela va nous toucher.

On peut également comparer l'effet de ces sentinelles à celui produit par un roi qui se déplace avec son cortège. Des messagers arrivent tout d'abord afin d'annoncer sa venue, des logisticiens qui vont demander que l'on dégage les routes pour l'important cortège qui va arriver, des soldats, des joueurs de flûte, des gardes du corps... Et lorsque le roi est passé, il y a encore des gens qui restent afin de ranger toutes les affaires, etc. L'onde provoquée par l'irruption de ces personnages que sont les anges dans notre monde est comme ce cortège. On retrouvera d'ailleurs ce phénomène de manière beaucoup plus marquée lorsque c'est le SEIGNEUR en personne qui revient : c'est le temps de l'Eschatologie... Mais revenons à nos sentinelles.

Un texte nous enseigne sur ce sujet, c'est le passage dans lequel Jonathan, l'ami de David, utilise un stratagème pour le prévenir des desseins de son père Saül, car celui-ci montre des signes d'irritation à l'égard de son meilleur ami. Jonathan dit donc à David : "Je tirerai ces trois flèches sur le côté en visant ma cible. Alors j'enverrai le garçon : "Va, retrouve les flèches !" Si je dis au garçon : "Les flèches sont en-deçà de toi, ramasse-les !" alors viens, tu peux être tranquille, c'est qu'il ne se passe rien, par la vie du SEIGNEUR. Mais si je dis au jeune homme : "Les flèches sont au-delà de toi", va t'en, car le SEIGNEUR te fait partir." (1 S 20, 20-22)

Ce passage nous montre la chose suivante : un évènement qui va marquer notre vie, c'est-à-dire lors duquel un ange du SEIGNEUR va intervenir avec puissance, va être concomitant à une ou des sentinelles qui se feront remarquer à plusieurs reprises soit avant sa venue (les trois flèches en-deçà), soit après sa venue (les trois flèches au-delà).

• En effet, dans le premier cas, la sentinelle fait sentir sa présence avant l'évènement. Cela signifie qu'une fois la difficulté surmontée (par exemple le fait d'être tenté-e par la colère à plusieurs reprises), le combat est déjà gagné donc nous n'avons plus rien à craindre.
• À l'inverse, une sentinelle qui fait sentir sa présence après un évènement phare de nos vies, indique qu'il sera encore nécessaire de prier... Nous allons détailler ces deux types de sentinelles.

3 - Les sentinelles qui font sentir leur présence avant un évènement

Nous proposons de parcourir différents passages bibliques afin de souligner les sentinelles qui se présentent, quel est leur rôle, leur point faible, leur lien avec le royaume qu’elles défendent et la blessure qu'elles laissent à la personne qui y a été confrontée. Et on signalera l'ange que le SEIGNEUR nous envoie afin de nous soutenir.

3-1 : Les sentinelles d'Édom : méchanceté et colère

Nous prenons deux exemples montrant ces sentinelles : le passage du Yabboq et l'admonestation de David par Shiméï.

3-1-1 : La sentinelle d’Édom au passage du Yabboq (Gn 32)

Signature de la sentinelle : angoisse et empoisonnement. Lorsque le patriarche Jacob se porte à la rencontre de son frère Ésaü, à qui il avait pris le droit d'aînesse et qui est dans une fureur terrible contre lui, il commence par lui envoyer des messagers de paix. Ceux-ci jouent leur rôle et reviennent, indiquant qu'Ésaü marche à sa rencontre avec 400 hommes. Alors Jacob a très peur et l’angoisse le saisit. Il me semble que Jacob, par cette tentation d’angoisse, soit confronté à la première sentinelle qui garde son frère avant leur rencontre.

Cette lutte se poursuit de nuit juste après avoir traversé le gué du Yabboq. En effet, Jacob reste seul et un homme se roule avec lui dans la poussière jusqu’au lever de l’aurore. Se rouler dans la poussière est généralement un signe d'empoisonnement. Jacob, par sa persévérance, parvient à arracher à cet ange un nouveau nom pour lui-même : Israël (Israël signifie « vainqueur de DIEU », « prince de DIEU », « homme qui voit DIEU »), car, dit le texte, « il a lutté avec DIEU et avec les hommes et il l’a emporté. » Pourquoi donc le texte précise t-il « avec DIEU et avec les hommes »? Sans doute s'agit-il tout d’abord d’un envoyé céleste (dont l’action se fond avec celle de DIEU) et aussi de la sentinelle qui garde Ésaü et ses gens (ce sont les hommes dont le texte parle). En effet, n’est-ce pas d’abord Ésaü qui est assailli par la peur et l'angoisse vis-à-vis de son frère, ce qui le rend violent et même belliqueux ? Cette sentinelle est présentée par le texte à la fois négativement (un homme) et positivement (DIEU), signe, sans doute, que DIEU envoie un Satan pour éprouver Jacob, mais également son ange afin de le soutenir (cf. article où ce point est détaillé).

Royaume : la paix, la réconciliation. Jacob devra dépasser son angoisse et se rouler toute la nuit dans la poussière afin que son frère se relève de la poussière d’où il se démène et parvienne à dépasser son angoisse de Jacob et sa rancune qui l'empoisonne. La suite du texte nous montre qu’effectivement Ésaü ne montre pas d’animosité : il étreint son frère et fond en larmes. De fait, Jacob, par sa lutte avec la sentinelle que le SEIGNEUR lui avait envoyé, n'avait-il pas gagné d’avance le combat avec celui qui liait Ésau^[1] ? Il semble que le royaume dans lequel Jacob est entré soit celui de l'unité, car il a retrouvé l'unité familiale, lorsqu'il a acquis la bénédiction de son frère qui auparavant cherchait à le tuer. Un canal de grâce particulier s'est alors ouvert à lui, car il est entré dans la joie de Soukhot (Gn 33, 16-17), en étant le premier à connaître cette fête des "Huttes" qui dure sept jours, cette célébration de la joie intense des récoltes de l'année écoulée, comme une action de grâce qui déverse sur lui et sa famille d'autres pluies divines.

Point faible de la sentinelle : d'attendre le temps suivant, dans ce passage : de faire attendre cette sentinelle jusqu'à l'aurore. Jacob sait qu’au moment de l’aurore (vers 6h du matin), elle est censée rentrer dans ses bases, c’est-à-dire qu’en maintenant son attention sur elle, elle finit immanquablement par céder à sa prière insistante^[2].

Blessure : la hanche démise. Jacob sort de cette empoignade avec une blessure à la hanche. Sans doute s’agissait-il d’une faiblesse chez Jacob, que l’adversaire a utilisée contre lui, et qui est devenue plus visible qu’avant : c’est une blessure spirituelle qu’il a gardée. Celle-ci a sans doute été par la suite une source de grâce. (JÉSUS soulignera cette idée lorsqu’après les guérisons il invitera le paralytique à porter son brancard, l’aveugle à rester discret, etc. Et Paul également, parlant de cet envoyé de Satan chargé de le souffleter...) Une grâce qui se manifestait chez Jacob lors de ses déplacements et lorsqu'il cherchait à se tenir debout bien droit, car il était devenu boiteux.

Ange qui soutient Jacob : celui qui le bénit à la fin de la lutte. Il semble que cette lutte se fasse en réalité avec la sentinelle et qu'un ange aide Jacob, bien que seul un personnage soit mentionné.

Application pratique : Avant de rencontrer des personnes de mon entourage sujettes à la colère, je vais peut-être me faire attaquer par les sentinelles d'Édom : il va m'arriver des choses angoissantes et je vais faire des erreurs qui m'empoisonnent (manger quelque-chose d'avarié, attraper une maladie intestinale...) C'est le signe que je pénètre dans le territoire d'Édom, un ennemi qui a une forte influence sur ces personnes, le SEIGNEUR ayant sans doute le projet de les délivrer de la colère et de la rancune qui l'alimente. Un des moyens de défense à ma disposition est de lire quelques prières Contre Édom, qui vont me revêtir de la frange du CHRIST qui me protègera et accélérera des guérisons. En effet, comme avec Lui, des esprits mauvais se jetteront sur moi et des malades guériront à mon contact (je vais croiser, comme par hasard, des gens sujets à la colère avec qui je vais réussir à discuter de manière positive. Ou bien je vais entendre des gens déverser des flots de mensonge.) Mon action peut être simplement d'offrir toute la colère que je vais voir se déchaîner autour de moi, c'est positif, c'est signe que le CHRIST est Lui-même en train de faire sortir ces esprits mauvais de ces gens, de les guérir. Je peux, comme Jacob, encaisser la colère de la personne que je cherche à aider en faisant tout pour ne pas céder moi-même à la colère, sachant bien que lorsque le temps changera (lors de la veille suivante, c'est-à-dire 6h, ou 9h, ou 12h, ...) elle sera immanquablement vaincue, c'est-à-dire que le SEIGNEUR ne lui permet d'être forte que durant un laps de temps très court.

3-1-2 : David et Shiméï (2 S 16, 5 - 17, 23) : la sentinelle d'Édom lors de la fuite de David

Signature de la sentinelle : lorsque le roi David fuit afin d’éviter de combattre son fils Absalom qui s’est emparé du pouvoir par la violence, un homme nommé Shiméï, fils de Guéra, sort à la rencontre de David. Celui-ci couvre de malédictions le roi, lui jette des pierres ainsi qu’à ses serviteurs qui étaient à sa droite et à sa gauche, lui disant qu’il est un « homme de sang » et que ce qui lui arrive est la conséquence de la violence qu’il a exercée sur la maison de Saül. En somme, il déverse un mensonge^[3] sur David et son entourage de manière violente, empoisonnant tout le groupe avec ses mensonges et faisant voler de la poussière, alors même que David et tout le groupe fuient dans l'angoisse.

Royaume : Le Roi David refuse de faire exécuter cette homme accusateur par ses soldats d’élite, estimant que c’est peut-être le SEIGNEUR lui-même qui l’a envoyé le maudire. Ce faisant, David a dû boire la coupe amère de tous ces mensonges proférés au oreilles de tous ceux qui étaient présents. Par suite, son fils Absalom qui est en position de force, prendra conseil d’Ahitofel, un véritable impie, et Houshaï, un ami de David qui emploie la ruse afin de sauver son roi. Comme par hasard il sera aveuglé au moment de choisir quelle stratégie adopter, croyant la ruse d’Houshaï. Ainsi, il me semble que dans cette épreuve, David et sa famille ont non seulement échappé à la mort, mais ont également été guéris d’une malédiction de persécution^[4]. Cette épreuve est comme l’entrée dans un Royaume de Paix et de Sécurité.

Point faible de la sentinelle : une personne douce comme le roi David, qui ne réplique pas aux injures, offenses et ne cède pas à la tentation de se venger, sait d'une part qu'il est pécheur et a peut-être bien besoin de subir cette injure qui lui est faite, mais également que ce type de personnage finit toujours par être jugé. C'est ce qui se produira au changement de règne : lorsque son fils Salomon montera sur le trône, il mettra au pas Shiméï.

Blessure : Avishaï, fils de Cerouya, propose à David d’aller « couper la tête à ce chien crevé » qu’est Shiméï. Cette parole a dû rappeler à David toutes les fois où lui ou des membres de sa famille, ressentant une moquerie, ont cédé à la tentation de répliquer par la violence. Il semble que David lui-même s’efforçait depuis quelque temps de réparer cette fâcheuse tendance (1 S 24, 14 ; 2 S 9, 8 - voir l'article qui détaille le sujet).

Ange qui soutient David: Civa vient à sa rencontre pour le ravitailler (2 S 16, 1 - 4)

Application pratique : Il s'agit de la sentinelle d'Édom => voir paragraphe 3-1-1 ci-avant.

3-2 : Les sentinelles d'Égypte : royaume de vie ou de mort

3-2-1 : Lors de l’errance du patriarche Joseph (Gn 37, 15-17)

Signatures de la sentinelle : l'impureté et le blocage. Joseph, le « rêveur », est vanté par son père Jacob qui est fier de lui, le revêt d'une tunique qui fait la jalousie de ses frères. Et lorsqu'il fait plusieurs songes, il en parle sans retenue au lieu de trouver un langage qui ne suscite pas de controverse. C'est la première sentinelle : l'impureté. Se laisser gagner par la conviction intérieure qu'on est au-dessus des autres. Par la suite, il est envoyé par son père Jacob rejoindre ses frères qui surveillent le troupeau. Or, sur la route, il ne les trouve pas et se retrouve à errer. Il est complètement bloqué dans son déplacement. Dans la Bible, le fait d'errer évoque généralement des tentations d'impureté, le fait d'errer dans sa sexualité au lieu de la tourner vers le SEIGNEUR. Les frères de Joseph se trouvent en effet dans le lieu du complot et du meurtre. De fait : en le voyant de loin, ils finaliseront leur funeste projet.

Ange qui vient au secours de Joseph : Dans cette épreuve de l’égarement, un homme est envoyé vers lui, qui lui indique la direction à prendre^[5].

Royaume : la vie. Ce temps perdu à chercher sa route permettra à Joseph de gagner d’avance ce combat contre la mort : il sera épargné par sa fratrie. Cet effort consenti à chercher ses frères ne correspond-il pas à ce qui enferme ces derniers, du moins une partie d'entre eux : une pensée fourbe, un regard double, les chemins sinueux de la méchanceté ? Il semble que le royaume en question soit celui de l’Égypte où va pénétrer Joseph, sur laquelle le peuple Hébreu remportera de grandes victoires par la suite^[6]. L’Égypte, où coule le Nil, est par essence un royaume de vie. Mais lorsque le peuple et son chef (Pharaon par exemple) se détournent du SEIGNEUR, l'Égypte devient le royaume qui donne et propage la mort.

Point faible de la sentinelle : la peur du sang. Ruben trouvera donc la force de s’opposer et de déjouer le complot en proposant à ses frères d'enfermer Joseph dans une citerne vide au lieu de verser le sang en portant la main sur lui. Malheureusement, avant que Ruben n’ait trouvé l’occasion favorable pour remonter Joseph de la fosse, ce dernier sera vendu aux Ismaélites.

Blessure : la détresse de Joseph à la pensée ou à la vue de ses frères. Joseph gardera en effet une vive émotion, car il éclatera en cris et en larmes à plusieurs reprises lorsque ses frères reviendront.

Application pratique : Un esprit de mort habite ma famille ou celle d'un ami : nous pensons à la mort d'une manière anormalement fréquente, nous sommes attirés par ce qui est morbide, etc. Il y a eu probablement dans ma famille des meurtres, des pactes avec des forces des ténèbres et celles-ci ressortent à travers ces phénomènes. Lorsque je vais traverser des moments où l'on m'adresse des flatteries (tentations d'impureté) et des situations où je n'avance pas (blocage), c'est sans doute que le SEIGNEUR est en train d'agir avec force pour sortir ma famille (ou celle de mon ami) de cette situation délétère. Si je décide de prier des prières contre l'Égypte ou d'autres prières équivanentes, Yahvé va me prémunir contre ces deux sentinelles. Mais les "esprits d'Égypte" reviennent toujours à la charge ! En effet, je vais être assailli-e, dans les heures qui suivent, par des situations de perte de temps : je vais m'y reprendre à cinq fois pour effectuer une réservation sur Internet ou trouver ma route, je vais devoir recommencer mon ourlet, je vais me rendre compte que j'ai monté à l'envers ce que je suis en train de réparer, bref : perte de temps à répétition. Et puis je vais être saturé de situations où je serai tenté-e de me glorifier de ce que j'arrive à faire (cela se manifestera aussi, peut-être, par des tentations d'impureté). Bonne nouvelle : je suis en réalité en train de pénétrer dans le royaume d'Égypte et moi et les personnes que je vais croiser allons bénéficier des grâces du CHRIST qui nous entraîne dans son cortège triomphal et nous fait quitter ces attaches de mort. La prière contre l'Égypte, lorsqu'elle est faite, demande à être répétée plusieurs fois car ces esprits reviennent nous "enliser", nous bloquer.

3-2-2 - L’entrée de Moïse et son épouse Séphorah en Égypte (Ex 4, 24-26)

Signatures de la sentinelle : Lorsque Moïse et sa famille reviennent de Madian afin d'aller vers les Hébreux en Égypte qui sont oppressés par Pharaon, un ange de Yahvé rencontre Moïse et cherche à le mettre à mort (blocage) car l'un des fils de Moïse n'est pas circoncis (impureté).

Nota bene : d'expérience, les tentations d'impureté arrivent toujours en premier. Par exemple le fait que subitement je trouve toutes les femmes autour de moi irrésistiblement attirantes, comme si j'étais enivré par un parfum invisible. Dans ce cas, c'est le moment de lire une prière contre l'Égypte, par exemple Ez 29. Et de refaire une prière contre l'Égypte plusieurs fois dans les heures suivantes (voir l'introduction de l'article Prières Contre l'Égypte.

Royaume : la vie. La Tradition juive^[7] énonce la raison suivante de cette attaque : Moïse, à cause de son beau-père Jethro qui était païen, n’avait pas encore fait circoncire l’un de ses fils. Son épouse Séphorah prend alors un silex, tranche le prépuce de son fils et en touche les pieds de l’ange exterminateur, qui les laisse. Ce texte nous révèle en creux l'importance de la pureté afin d'être un bon défenseur de la vie ; on constate qu’au temps de Pharaon cette place forte avait été prise par l’adversaire et l’Égypte était devenu le domaine de l’impur...

Ange qui vient au secours de Moïse : l'"ange" est son épouse, qui arrive à garder la tête froide et réagit promptement.

Point faible de la sentinelle : le sang de la circoncision. Comme la pureté requise n'est pas accessible à l'homme qui est pécheur, le SEIGNEUR a proposé d'entrer dans une Alliance par la circoncision.

Blessure : la circoncision laisse une marque sur le corps, rappel de l'Alliance sous laquelle on a placé sa vie. Pour un chrétien, c'est le Baptême qui a laissé une marque indélébile sur l'âme, un "caractère".

Application pratique : l'insistance est mise ici sur la seconde sentinelle de l'Égypte : l'impureté : je vais probablement être assailli-e dans les heures qui suivent les prières contre l'Égypte par une envie irrésistible d'impureté, par exemple la masturbation ou l'adultère. Bonne nouvelle : j'ai fait attention de ne pas trop manger ni boire ni films, écrans ou autres et de me recouvrir du Sang précieux du CHRIST et de refaire une ou deux prières contre l'Égypte, de ce fait lorsque ces sentinelles de l'impureté et de la perte de temps vont me combattre, je serai dans la joie de voir que je suis en train de rentrer en Égypte avec le glaive du CHRIST pour en faire ressortir ma famille et les gens que je croise (la plupart du temps, j'ai juste à offrir ce qui se passe autour de moi car c'est JÉSUS et les Anges qui agissent...)

3-3 - Les sentinelles Amorites et Moabites s'opposent à la sentinelle d'Israël : Privation des grâces qui nous reviennent

3-3-1 : Israël et le devin Balaam confrontés aux deux sentinelles de Moab (Nb 21-22)

Le royaume de Moab est défendu par une première série de sentinelles, qui est en réalité une sentinelle Amorite. Comme si les Amorites étaient les chiens de garde des Moabites.

Signature des sentinelles Amorites : Lorsqu’Israël arrive aux portes du pays du royaume de Moab, il se retrouve confronté à Sihôn roi des Amorites et Og, roi de Basan. Le premier est une rumeur angoissante et le second, qui règne sur l’opulence (Basan), provoque l'intempérance. Israël vaincra ces deux rois. Mais Balaq, roi de Moab, enverra en réaction deux délégations afin de solliciter le devin Balaam pour Maudire Israël qu’il redoute. On retrouve ces deux sentinelles ; en effet la première délégation utilise les arguments de la rumeur angoissante^[8] et devant le refus du devin, une seconde délégation cherchera à le séduire par l’opulence et les honneurs.

Signature des sentinelles Moabites : Elle n'apparaît pas ici, car Israël s'arrête à la frontière de Moab.

Royaume: La porte de la Terre promise (lieu gardé par les Amorites) est normalement un lieu de paix où regorgent les bénédictions, et la Terre promise elle-même (lieu gardé par les Moabites) est le lieu de l'action de grâce. En effet, c’est la plaine de Moab qui sera le berceau d’une grande partie des paroles que Moïse adressera de la part du SEIGNEUR à Israël, paroles de paix et de bénédictions. Sans doute peut-on relier le discours de JÉSUS à destination des foules dans la plaine (Lc 6, 17-49) à Moab. En effet, ces foules qui se laissent habituellement duper par les rumeurs sans fondement et les excès n'ont-elles pas un terrain favorable à l’évangélisation ? Ce terrain, n'est-ce pas celui de la bonne volonté^[9], sur lequel il nous est possible de rejoindre tout un chacun pour transmettre paix et bénédictions ? Or, les élites de Moab ont pris le contrôle de leur pays en enivrant la population avec l'amertume, c'est-à-dire un sentiment d'injustice et d'insatisfaction qui nous mine de l'intérieur ("ce peuple va tout brouter autour de nous !"). Le SEIGNEUR dira à Israël de ne pas attaquer Moab (symboliquement : ne jamais s'attaquer frontalement à une personne victime d'amertume) car c'est la mission spécifique des fils de Lot (Dt 2, 9).

Ange qui vient soutenir Moïse et Israël : n'est-ce pas DIEU Lui-même qui les stimule à engager le combat, en mettant la terreur chez les Amorites ? (Dt 2, 25) D'autres passages bibliques nous montrent que cet ange agit en envoyant sur les Amorites des frelons (Jos 24, 12) ou des grêlons (Jos 10, 11), qui sont probablement des outils matériels qui terrorisent les Amorites.

Point faible des sentinelles : La foi intrépide des Israélites (Dt 2, 24) et leur sobriété (Dt 2, 34). Il semble bien que les versets Nb 21, 14-18 soient les deux cris de guerre à lancer contre ces sentinelles : "Waheb en Soufa et ses torrents ; l'Arnon et ses gorges, qui descendent vers le site de Ar, et longent la frontière de Moab". Et : "Monte, puits ! Acclamez-le ! Puits creusé par des chefs, foré par les nobles du peuple, avec leurs sceptres, avec leurs bâtons." JÉSUS nous enseigne également un cri de guerre contre ces sentinelles : "Allez, et dites à ce renard : Voici, je chasse les démons et je fais des guérisons aujourd'hui et demain, et le troisième jour j'aurai fini." (Lc 13, 32)

Blessure : La blessure que nous recevons est de devenir sensibles à la crédulité de nos frères et soeurs devant les rumeurs sans fondement et à leur envie de faire la fête lorsque par eux ces sentinelles nous tentent, même si nous ne trouvons pas cela juste dans l'absolu. Mais le SEIGNEUR nous donne des entrailles de miséricorde afin que nous nous fassions proches de nos frères et soeurs^[10].

Application pratique : Avant un changement d'état (rentrée scolaire, commencer un nouveau travail, achever une guérison, rencontrer son conjoint, déménager...), je vais ressentir une profonde angoisse de ne pas avoir toutes les réponses que je souhaite sur cette nouvelle situation (angoisse provoquée par Sihôn, premier roi Amorite) et l'envie de faire les choses au mauvais moment (dormir, manger, prier..) ou d'une manière excessive ou trop faible (intempérance provoquée par Og, second roi Amorites).  Je décide de faire les prières contre les Amorites (exemples dans le carnet de prières disponible ici). Dans les minutes et heures qui suivent, je vais recevoir de l'ESPRIT-SAINT un recul sur mon problème qui va m'ôter toute angoisse d'une part, mais également la grâce de doser tout ce que je fais afin de manger ce qu'il faut mais pas trop, de dormir au bon moment, de prier de la bonne manière, bref : en quelque sorte : la vertu de tempérance.

3-3-2 : Le devin Balaam (missionné par Moab) confronté aux trois sentinelles d’Israël (Nb 22)

Balaam va être partagé entre le respect de la demande divine de ne pas maudire Israël et la pression du roi Sihôn qui, par peur du peuple Hébreu, brigue les compétences du devin. Toutefois, DIEU aura miséricorde des serviteurs de Sihôn en disant à Balaam qu'il peut les suivre^[11]. En effet, si ces serviteurs étaient revenus vers le roi sans le devin, ils auraient sans doute dû subir sa fureur... Mais Balaam s'apprête à faire ce qu'Israël ne se serait jamais permis (Nb 20, 17 ; Nb 21, 22) :  piétiner les champs et les vignes d'un autre peuple et de boire l'eau de ses puits. Symboliquement : Balaam s'apprête à fausser le sacerdoce d'Israël, sa royauté et son talent prophétique, comme nous allons le voir, c'est-à-dire de travestir tout ce qui fait la fécondité de ce peuple. Voilà ce que signifie "maudire Israël". C'est pourquoi le mage reçoit trois avertissements de la sentinelle d’Israël (ou on peut également dire qu’il se confronte aux trois sentinelles d’Israël) : on n'outrepasse pas impunément la réserve due au peuple de DIEU...

Signature des sentinelles:

1^ère sentinelle d'Israël : l'ange se poste sur le chemin pour barrer la route à Balaam. L'ânesse, qui est seule à l'apercevoir, quitte le chemin et prend par les champs. Cette sentinelle défend de souiller Israël, peuple de prêtres, médiateur entre DIEU et les hommes. En somme, elle empêche que ce chemin qu'est Israël soit utilisé pour égarer les nations au lieu de les mener à DIEU. L'ange l'oblige à sacrifier ses efforts pour marcher dans la bonne direction en les réduisant à néant, faisant reprendre à Israël la bonne direction, un rôle de médiateurs.

2^ème sentinelle d'Israël : l'ange se place dans un chemin creux entre deux murets entre les vignes ; de ce fait l'ânesse se serrant contre le mur, écrase le pied de Balaam. En somme, la sentinelle défend le devin de faire employer des moyens frauduleux au peuple de rois qu'est Israël. Elle ralentit son action et rend pesants ses pas, comme s'il était pris dans un roncier ou un bourbier. Elle l'oblige à réaliser l'entrave d'agir sans être dans la Vérité. Elle le contraint à mener une action nourrissante pour Israël car le peuple élu a la vocation de gouverner le monde, pas de répandre la corruption.

3^ème sentinelle d'Israël : l'ange dépasse encore Balaam et, dans un passage étroit où l'on ne peut obliquer à droite ni à gauche, l'ânesse réagit en s'affaissant sous Balaam. Le mage voulait ruiner la capacité de ce peuple de prophètes à apporter la vie au monde, la sentinelle d'Israël le confronte à la mort. Il est confronté à une sorte d'ivresse qui devrait lui faire réaliser des exploits au Nom du SEIGNEUR, mais qui provoque l’effet inverse du fait de se complaire dans ses sinistres projets de dévoyer le prophétisme du peuple de DIEU : Il s’enivre de lui-même, de ce qu'il fait qui le séduit lui-même et finit par s'écrouler.

Signature des sentinelles Moabites : Ces trois types de signature sont également celles de Moab. La plupart du temps, cela va être le fait de faire tomber les objets que nous avons dans les mains, ce qui va nous ralentir, comme Balaam l'a été.

Royaume : pénétrer dans le peuple de DIEU signifie prendre part à ses activités de prêtres, rois et prophètes.

Blessures : les sentinelles du peuple de DIEU laissent deux blessures. La première est de rappeler les moments où l'on a laissé notre colère prendre le dessus (Nb 22, 28-29). La seconde est de rappeler les moment où l'on n'a pas fait confiance aux autres (Nb 22, 30). Il semble que ces souvenirs douloureux qui frappent à nouveau notre pensée nous avertissent de tout ce qui peut empêcher une parfaite communion avec le reste du peuple de DIEU.

Application pratique générale sur Moab : Je ressens de l'amertume vis-à-vis de frères, soeurs, parents... je m'afflige de ces personnes et cela me ronge. J'ai le sentiment que nous sommes chacun-e très attaché-e-s à notre volonté propre. Je décide de faire les prières contre Moab. Dans les heures qui suivent, au moment où vont se présenter les tentations de m'énerver contre ces personnes, je peux me réjouir d'avoir été exaucé-e : je suis en train de pénétrer avec le CHRIST en tête dans le royaume de Moab, afin que ma famille reçoive des guérisons de la volonté. Attention : il me faut offrir silencieusement les gens qui m'entourent et qui sont désagréables avec moi mais sans leur faire de reproche. C'est la paradoxale victoire du CHRIST, qui remporte la bataille en se faisant "marcher sur les pieds", car rappelons-le, il ne faut pas attaquer Moab (Dt 2, 9).

Applications pratiques sur les sentinelles d'Israël :

• Je suis en train d'aller au bureau. Sur la route, il y a des déviations que je n'avais pas prévues (zones de travaux) et cela me détourne de mon chemin et me prend du temps. Le SEIGNEUR est probablement en train de m'avertir que je vais avoir l'occasion d'être un intercesseur pour des personnes qui va les aider à guérir de l'amertume. Et effectivement, au bureau, mes collègues vont se mettre à critiquer quelqu'un. Je vais tout faire pour stopper la discussion et/ou éviter d'ajouter des éléments accablants contre cette personne et/ou penser très fort "SEIGNEUR, pardonne à cette personne les faits qu'on lui reproche" et/ou prier pour mes collègues pour que DIEU répare leurs propos malheureux, alors j'aurai réussi à jouer mon rôle de "prêtre" !

• Je suis au travail et mon ordinateur se met à planter. C'est comme si j'étais ralenti-e dans ma tâche. C'est sans doute le moment, plutôt que de m'acharner contre mon PC, de faire autre chose durant quelques minutes : prendre un temps de prière ou de faire une pause avec mes collègues, afin que ce temps soit nourrissant pour moi et/ou pour les autres et de jouer mon rôle de "roi".

• Je projette d'écrire une lettre à l'évêque de mon diocèse car il me semble que le responsable du service de liturgie auquel j'appartiens, gère le service d'une manière délétère. Or, cela fait deux fois que je rédige le courrier et que mon PC s'éteint sans que je puisse enregistrer. C'est comme si tout ce que je faisais s'écroulait pour m'empêcher de le faire. Je me dis que c'est peut-être le SEIGNEUR qui m'envoie une sentinelle pour m'avertir que ce que je m'apprête à faire risque d'être source d'amertume (et donc de mort) pour cette personne, pour ma paroisse, pour moi. Et je prends un temps de prière pour confier tout cela... Et quelques jours après je discute avec un ami qui me montre que le fait que ce responsable de service soit sans doute un peu abrupt avec moi n'est pas forcément un signe qu'il dévie, mais comme c'est lui qui a la responsabilité du service, c'est plutôt à moi d'obéir. Je réalise que je m'apprêtais, avec ce courrier, à jouer un rôle de faux-prophète qui apporte la mort. En choisissant de pardonner à ce responsable et à lui obéir, je deviens sans le savoir un "prophète" qui apporte la vie au peuple de DIEU, puisqu'à mon contact les gens venant dans la paroisse peuvent dire "Voyez comme ils s'aiment"...

• D'une manière générale, ces signes qui me sont envoyés d'être ralenti-e dans mon action, de trébucher ou de renverser des choses, sont précurseurs d'un contact avec une amertume chez moi ou des personnes que je vais croiser. C'est comme si le SEIGNEUR disait : "Vous agissez avec pour objectif de corriger quelque-chose qui vous apparaît mauvais alors qu'en réalité c'est votre regard plein d'amertume qu'il convient de corriger. C'est pour cela que je vous envoie un "STOP", pour vous faire percevoir que votre projet ne repose pas sur du solide, vous risquez de scandaliser quelqu'un tout en croyant faire le bien. Enlevez donc la poutre de votre oeil ! Pleurez sur vous-mêmes et sur vos enfants au lieu de vous affliger des autres !"

3-3-3 : Saül et les sentinelles d’Israël (1 S 10, 3-13)

Saül, après avoir été oint roi par Samuel, est lui aussi confronté aux trois sentinelles d’Israël. Il semble que par ce moyen le SEIGNEUR lui enseigne quelle sera sa vocation. Samuel lui dit : « Au chêne de Tabor viendront te trouver trois hommes montant vers DIEU à Béthel, l’un portant trois chevreaux, l’autre portant trois pains, le troisième portant une outre de vin. Ils te salueront et te donneront deux pains : tu les recevras de leur main. Ensuite tu arriveras à Guivéa de DIEU où résident les préfets philistins. Là, quand tu entreras dans la ville, tu tomberas sur une bande de prophètes descendant du haut lieu, précédés de harpes, de tambourins, de flûtes et de lyres. Ils seront en état de transe prophétique. Alors fondra sur toi l’esprit du SEIGNEUR, tu entreras en transe avec eux et tu seras changé en un autre homme. » De fait, au moyen de la parole de Samuel, le SEIGNEUR semble indiquer à Saül plusieurs choses :

Signature des sentinelles :

• Il sera revêtu des ornements royaux, c’est le symbole des deux pains qui lui sont donnés. Sa vocation sera de se nourrir de cette belle vocation qui lui est confiée (1^er pain) et de nourrir son peuple par son souci d’être toujours vrai et droit (2^nd pain). Le troisième pain ne lui est pas donné car, sans doute, sa royauté n’est qu’un relai de celle du vrai Roi : le SEIGNEUR^[12]
• Saül vivra à proximité de sacrificateurs (symbolisés par l’homme portant trois chevreaux) dont il faudra suivre les instructions, mais le SEIGNEUR lui demande expressément de renoncer à jouer ce rôle lui-même. Ce sera une vraie difficulté pour lui qui finira même par lui attirer la réprobation de DIEU sur sa royauté. En effet, Saül fera le sacrifice à la place de Samuel en 1 S 13, 9-11, il ne respectera pas la demande du SEIGNEUR de vouer à l’interdit le butin de guerre en 1 S 15, …
• Saül sera néanmoins invité à boire à l’outre de vin que porte le troisième homme, car il recevra l’esprit des prophètes, entrant en transe (l’ivresse venant de DIEU) et devenant un autre homme : investi de cet Esprit prophétique, il remportera de grandes victoires : 1 S 11, 6-13 ; 1 S 14, 47-51.

Royaume : Saül entre de plain pied dans le Royaume d’Israël en prenant une part active au Règne de DIEU en devenant le Roi d’Israël, en se laissant guider par l’Esprit prophétique et en respectant le rôle des prêtres, collaborateurs du roi, sans l’usurper.

Blessures : Le Seigneur attire l’attention de Saül sur les blessures qui, s’il ne les soigne pas, risquent de provoquer sa chute : ses blessures par rapport à son père^[13]. Les deux hommes que tu rencontreras (1 S 10, 2) te diront que les ânesses de ton père sont retrouvées mais que ton père s’inquiète pour toi. DIEU dit à Saül de moins se soucier de ses propres projets, même s’ils sont louables et qu’il est convaincu lui-même que ceux-ci sont bénéfiques à d'autres, que de plaire en toute circonstance à ton père (et donc à DIEU), sinon il agira par orgueil.

3-4 : Autres exemples de sentinelles

Assyrie : Les sentinelles de l'Assyrie sont la tentation de parler pour donner son avis en interrompant tout le monde et la présence anormale d'eau autour de nous (voir l'introduction à Prières Contre l'Assyrie)

Ammon : Les sentinelles d'Ammon (qui précèdent les tentations de découragement, et/ou des personnes qui profèrent des paroles décourageantes) sont la tentation de faire de l'humour à outrance, de se moquer.

3-5 : Conclusion sur les sentinelles qui font sentir leur présence avant un évènement

Il y a bien d’autres sentinelles que nous pourrions évoquer (par exemple les douze sentinelles caractéristiques gardant les places fortes du Royaume des prêtres (article sur le Levain des Pharisiens 3), mais on peut proposer une interprétation sur cette première sorte de sentinelle, qui se manifeste avant un évènement important.

Revenons à l’histoire de Jonathan qui avertit son ami David des sentiments de son Père Saül à son égard au moyen de ces trois flèches tirées et de cette injonction à son garçon (cf. 1 S 20, 20-22 commentée en partie 2 de cet article), qui sont comme des signaux que seuls lui et David interprètent. Jonathan peut être vu comme une figure du Christ, qui scrute le visage du Père. Il semble bien que lorsqu’après l’audience du Seigneur (Jb 1, 6 ; Ps 104(103), 27), où les bons et les mauvais anges viennent recevoir des missions du SEIGNEUR, si jamais les arguments de la partie adverse sont plus convaincants que ceux de la défense (la prière et les demandes de réparation des hommes relayées par les anges sont insuffisantes par rapport aux péchés commis), le Père soit à la fois contrarié et plein de fureur. Alors le Christ, afin de prévenir les hommes et femmes qui ont le regard tourné vers DIEU, leur transmet un signal.

Les démons qui ont reçu l'autorisation d’aller tenter des hommes et des femmes se précipitent, dans leur fureur et dans leur voracité. Mais ce faisant, ils font l’inverse de ce que doivent faire les fils de DIEU : ils commencent par un mouvement rapide, puis rôdent (Jb 1, 7). Les Fils de DIEU, eux, commencent normalement par accueillir la mission qui leur est confiée, méditer, mûrir le projet, puis quand ils sentent qu’ils ont en eux comme une force bouillonnante, un vin doux (Jb 32, 18-19), ils se mettent en mouvement. Comme des graines qui commencent leur action petitement, en mourant dans le sol, puis lorsque c’est la période de germination, se mettent à croître jusqu’à devenir de grands arbres (Jn 12, 24 ; Mt 13, 32). De fait, les démons agissent dans la précipitation, laissant des traces à plusieurs reprises, comme ces trois flèches tirées par Jonathan, et les élus à leur contact sont tentés à plusieurs reprises par un même phénomène. Mais qu’ils résistent à la tentation ou bien qu’ils tombent puis demandent pardon (comme ils vivent de la grâce, ils savent qu’il ne faut pas s’arrêter sur un échec mais que c’est l’occasion d’implorer la Miséricorde du SEIGNEUR et de grandir dans l’humilité), ils sortent victorieux de cette joute avec la sentinelle. Et lorsque l’évènement important arrive, le combat est déjà gagné.

Par exemple : je suis tenté-e de manière forte par le découragement. Et ensuite je croise un ami qui avait besoin qu’on lui remonte le moral. Sa sentinelle s’est déchaînée sur moi par le découragement qu’elle m'a fait sentir, mais au moment de croiser cet ami, comme elle a déjà utilisé son droit de tenter, j'ai le champ libre pour trouver les bons mots sans être perturbé-e par cet ange de malheur. Et au terme de la discussion, cet ami me confie « Merci pour tes paroles réconfortantes ». J’ai en réalité bénéficié des « trois flèches tombées en-deçà de moi ». Je peux, lors de cette tentation de découragement qui m’assaille, même si je ne sais pas encore que je vais croiser cet ami, me remémorer cette parole qu’adresse Jonathan à David : "viens, tu peux être tranquille, c'est qu'il ne se passe rien, par la vie du SEIGNEUR ». N’est-ce pas une bonne habitude, lors d’une tentation que je subis, de me dire qu’elle précède une victoire ?

Autre exemple : je fais de l’administratif et j'ai beaucoup de mal à avancer car il y a des bugs sur les plateformes Internet que j’utilise, je n’arrête pas de me tromper dans ce que je fais, je m’emmêle les pinceaux. J’ai l’impression de ne pas avoir avancé de la matinée ! Et quelques heures après, un de mes enfants me dit qu’il a besoin de parler. Cette discussion est l’occasion de le débloquer sur de multiples stress qui le paralysaient. Il en sort libéré et rasséréné, comme s'il venait de mettre un "coup d'accélérateur" dans sa vie.

"Allez, messagers rapides,
vers la nation élancée et glabre !" Is 18, 2

4 - Les sentinelles qui font sentir leur présence après un évènement

Un second type de sentinelle est évoqué dans ce passage du 1^er livre de Samuel : « Mais si je dis au jeune homme : "Les flèches sont au-delà de toi", va t'en, car le SEIGNEUR te fait partir. » (1 S 20, 22)

Nous ici sommes dans le cas où nous avons agi par la force, en « poussant » de toutes nos forces, dans une discussion ou une autre action, ou encore lors d'une prière de délivrance ou d’autorité. J’appellerai cela une « passe d’armes » dans les paragraphes qui suivent. La question de savoir ce que nous avons fait est bien ou pas ne doit pas, je pense, être primordiale pour nous : convainquons-nous que nous avons essayé de faire pour le mieux en faisant avancer un sujet, en ayant exercé notre vocation de chrétien-ne. L’esprit mauvais qui tourmentait la personne dont nous nous sommes occupé-e a perdu de son influence et nous fait sentir sa fureur et son désarroi. Le CHRIST nous prévient par miséricorde que nous courons un danger et que de ce fait il faudra prier. Il va nous alerter au moyen de ces trois flèches, correspondant à la présence de cette sentinelle, à son haleine en quelque-sorte, car pour le moment elle nous court après mais ne nous a pas encore rattrapé-e. Cela signifie qu’il est encore temps de prier de détourner sa colère, avant qu’elle ne nous frappe. Montrons quelques exemples. 

4-1 : Le Prophète Élie et le Sacrifice au Carmel (1 R 18-19)

Passe d’armes : Le Prophète Élie vient de se mesurer avec les quatre-cent-cinquante prophètes de Baal. Il a montré aux yeux de tous que l’holocauste n’avait été dévoré par le feu que grâce au SEIGNEUR qui ramène vers Lui le coeur de son peuple et que les autres dieux n’étaient rien. Et il a fait égorger tous les prophètes de Baal.

Royaume : Élie a réhabilité les prophètes en Israël, en supprimant ceux qui égaraient le peuple. On retrouve la troisième sentinelle d’Israël.

Signature de la sentinelle : La reine impie Jézabel se met en fureur et envoie des messages de terreur à Élie afin qu’il soit ivre de tristesse et de découragement (au lieu d’être ivre de l’Esprit du SEIGNEUR) : « Que les dieux me fassent ceci et encore cela si demain, à la même heure, je n’ai pas fait de ta vie ce que tu as fait de la leur ! » Celui-ci s’enfuit et se retrouve totalement découragé et sans force.

Point faible de la sentinelle : La douleur d’Élie, qu’il utilise en prière comme un levier puissant : « Je suis rempli de zèle pour le SEIGNEUR, le DIEU de l’univers : les fils d’Israël ont abandonné ton alliance, ils ont démoli tes autels et tué tes prophètes par l’épée ; je suis resté moi seul, et l’on cherche à m’enlever la vie. »

Le réconfort du SEIGNEUR : Un ange lui est envoyé à deux reprises. Celui-ci lui donne une galette cuite sur des pierres chauffées et une cruche d’eau. Fortifié par cette nourriture, il marche quarante jours et quarante nuits jusqu’à la montagne de DIEU, l’Horeb.

Blessure : Le SEIGNEUR se révèle à Élie. Il lui montre que ce jour-là^[14] Il n’est ni dans la tempête, ni dans le tremblement de terre, ni dans le feu, mais dans la voix d’un fin silence. En somme, Il révèle au Prophète que l’action la plus durable qu’il puisse mener dans son ministère de prophète, est d’agir par la douceur et non par la véhémence. DIEU lui fait don d'une clef afin de donner beaucoup plus de force à son action prophétique.

4-2 : L’homme de DIEU qui prophétise contre Béthel (1 R 13)

Un second exemple est celui de ce prophète dont on ne connaît pas le nom, et qui finit vaincu par la sentinelle envoyée contre lui...

Passe d’armes : Un homme de DIEU vient de Juda à Béthel sur une parole du SEIGNEUR alors que Jéroboam brûle des offrandes (à d’autres divinités) sur l’autel. Il prophétise et accomplit deux actes prophétiques : il donne tout d’abord une Parole assortie d’un signe au roi Jéroboam. Le signe s’accomplit (l’autel se fend en deux), montrant que la prophétie s’accomplira en son temps. Second acte prophétique : il intercède pour Jéroboam qui a eu la main pétrifiée lorsqu’il avait demandé à ses serviteurs de saisir ce prophète de malheur. Le SEIGNEUR l’agrée et guérit la main du roi. La prophétie est dite, les signes l’accompagnant, mais Jéroboam ne renoncera pas à sa mauvaise conduite...

Royaume : Cet homme de DIEU a donc prophétisé qu'un fils naîtrait à la maison de David, que son nom serait Josias et qu’il offrirait en sacrifice les prêtres des hauts lieux (prêtres corrompus) sur ce même autel qui pour l’heure sert à offenser le SEIGNEUR. On retrouve ici la première des trois sentinelles d’Israël, qui, comme pour le devin Balaam, montre que ces mauvais prêtres qui font tant d’efforts pour égarer le peuple au lieu de le mener à DIEU, allaient eux-mêmes être offerts en sacrifice. 

Signature de la sentinelle : Faire commettre à l’homme de DIEU les erreurs typiques qui pervertissent les prêtres : se reposer au mauvais moment, manger des choses non permises par DIEU, croire quelqu’un sans vérifier que ce qu’il dit vient du SEIGNEUR. Dévier de son rôle de médiateur, en somme. Un personnage ambigu appelé le « vieux prophète » vient en effet tenter l’homme de DIEU.

Point faible de la sentinelle : La discrétion. Or, l’homme de DIEU révèle au roi la consigne que le SEIGNEUR lui a donnée pour lui-même. En faisant, cela, il montre son intériorité, il dévoile ses points faibles^[15].

Le réconfort du SEIGNEUR : Le SEIGNEUR envoie un ange, symbolisé dans ce passage par un âne qui suit le Prophète. Cet ange désigne à la fois un être spirituel qui peut être par exemple l’ange gardien, mais aussi des secours naturels (des personnes qui aident, des circonstances qui atténuent l’offensive de la sentinelle…)

Cet homme de DIEU fait donc preuve d’imprudence, ce qui est très probablement la cause de sa mort : un lion le rencontre en chemin et le tue. Mais malgré cet échec, cet homme reste un témoignage car 1) la prophétie qu’il a prononcée a dû être entendue par des serviteurs de Jéroboam, apportant des conversions sur le coup ou lors de son accomplissement, 2) le vieux prophète, personnage qui a eu un rôle de tentateur pour cet homme de DIEU, semble profondément touché par la mort de celui-ci. Peut-être le martyre de cet homme de DIEU lui profite t-il, afin que ce vieux Prophète qui s'était égaré redevenir un Prophète de l’Éternel ?

4-3 : Le retour des gardes auprès des Pharisiens (Jn 7, 32-36, 45-53)

Passe d’armes : Les gardes envoyés arrêter JÉSUS reviennent auprès des grands prêtres et des pharisiens qui leur disent : « Pourquoi ne l’avez-vous pas amené ? » Les gardes répondent : « Jamais homme n’a parlé comme cet homme. »  Il y a donc une réponse des gardes qui est vue comme un affront direct à leur hiérarchie. Ensuite, c’est la question du rabbi Gamaliel « Notre Loi condamnerait-elle un homme sans l’avoir entendu et sans savoir ce qu’il fait ? » qui est perçue comme agressive. En somme, la « passe d’armes » est que les gardes puis Gamaliel osent tenir tête à des personnes qui sont dans une fureur noire. C'est courageux de leur part.

Royaume : On retrouve le royaume des « rois », c’est-à-dire de ceux qui dirigent. Ceux-ci sont normalement tenus d’être nourrissants pour leur peuple. Or, ces grands prêtres et les pharisiens évoqués dans cette péricope sont enfermés dans un mensonge, ils ont donc perdu cette capacité et sont plutôt tenter (à leur insu) d’empoisonner les gens avec des idées fausses.

Signature de la sentinelle : Déverser un flot de colère et de mensonge sur les pauvres gardes : « Auriez-vous été abusés vous aussi ?.. » ; sur le peuple qui suit JÉSUS : « Il y a tout juste cette masse qui ne connaît pas la Loi, des gens maudits ! » ; et sur Gamaliel : « Serais-tu de Galilée, toi aussi…? », ce qui veut dire : « C’est sans nul doute parce-que tu es corrompu que tu prends sa défense ». 

Point faible de la sentinelle : Elle a une courte durée de vie. C’est signifié par le verset qui suit : « Et ils s’en allèrent chacun chez soi ». La sentinelle est comme un lion qui ayant mis toute son énergie à nous rugir dessus, nous pousse, quand nous y repensons, à la colère et au regret d'avoir parlé ou de ne pas avoir répondu ce qu'il fallait.

Le réconfort du SEIGNEUR: sans doute le fait de penser : « Je ne suis pas fou d’avoir dit cela et de penser de cette manière, car je ne suis pas seul. Il y aussi le peuple, il y a aussi les gardes, il y a aussi certains membres du Sanhédrin comme Gamaliel… » C’est la fraternité.

Blessure : La colère et le mensonge vont frapper particulièrement dans des zones de blessures existantes, rouvrant certaines d’entre-elles qui étaient cicatrisées. De fait, il va falloir pardonner, ou bien re-pardonner aux personnes jusqu’à ce que le pardon soit complet (dire par oral, en boucle : "je lui pardonne et je fais la paix avec lui/elle. Et SEIGNEUR, fais qu'il/elle me pardonne aussi."). Ce type de sentinelle est assez courant : lors d’une discussion où nous défendons la Vérité face à quelqu’un qui est dans le mensonge et qui est très remonté, nous aurons après-coup un trouble de ce type, qui nous aidera à finir d’intercéder pour notre frère, notre soeur qui s’égare (et qui au même moment repense à ce que nous lui avons dit).

4-4 : Conclusion sur les sentinelles qui font sentir leur présence après un évènement

Une personne de bonne volonté qui se heurte à une situation injuste où elle fait un tour de force afin d’annoncer le Règne du TRÈS-HAUT, risque, comme on l’a vu, d’être poursuivie par des sentinelles. Il semble bien que celles-ci, qui frappent après une passe d'armes, suivent les règles de celles qui gardent le peuple de DIEU, en l'attaquant sur ses défauts de prêtre, prophète et roi. De fait, grâce à ce témoignage rendu au SEIGNEUR, la personne n'a t-elle pas facilité l’entrée de son frère, sa soeur, différentes personnes, dans ce royaume de prêtres, prophètes et rois ? De plus, ce soldat du CHRIST lui même, n’est-il pas affermi dans ce rôle spécifique au peuple de DIEU ?

Attention : lorsque nous nous sentons assailli-e par de telles sentinelles, ne cédons pas à la peur, au regret, à la colère ou au découragement, mais plutôt à la joie que DIEU nous prévienne. En effet, s’il nous prévient, c’est que le combat, bien que non encore complètement gagné, est plutôt en bonne voie. Offrons donc lui notre action de grâce, proclamons-Lui qu’avec Lui nous avons gagné ce combat (tout en restant discret vis-à-vis des autres), et dans cet acte de foi, le PUISSANT va finir de « décoller » ces esprit mauvais de nos frères et soeurs et les restaurer dans leur capacité de « prêtres », dans leur autorité de « rois » et dans leur « onction prophétique ».

"Ezékias prit la lettre des mains des messagers,
la lut, monta à la Maison du SEIGNEUR,
et déroula la lettre devant le SEIGNEUR.
Il pria le SEIGNEUR." Is 37, 14-15