Lorsque Dieu trouva à propos d’exécuter son plan éternel sur ses communications extérieures, il créa d’abord, comme le dit Moïse, le ciel, demeure définitive des élus, et la terre, demeure passagère des hommes, renfermant dans son centre l’enfer avec son feu matériel pour le châtiment des damnés. La terre était vide, mais non le ciel, car les anges y furent immédiatement créés. Ils furent, dès le premier instant de leur existence, ornés de la grâce, mais sans la vision béatifique dont ils ne devaient jouir qu’après l’avoir méritée par leur fidélité mise à l’épreuve.

Ils furent soumis tout de suite à cette épreuve qui eut trois degrés. D’abord, en même temps qu’ils eurent connaissance de l’être de Dieu, de ses perfections infinies, de ses droits souverains sur ses créatures, des délices du ciel et des tourments de l’enfer, ils reçurent l’ordre de l’adorer. Ils obéirent avec autant d’amour que d’empressement, excepté Lucifer qui, par trop fier de son excellence, ne remplit ce devoir qu’à regret, par sa raison plutôt que par son coeur. Cette imperfection le disposa à la révolte.

Elle éclata, quand ensuite Dieu annonça aux anges l’union hypostatique du Verbe avec la nature humaine et l’obligation pour eux d’adorer l’Homme-Dieu. Lucifer s’indigna. Orgueilleux et jaloux, il aurait voulu pour lui-même cette union si honorable et refusa, en blasphémant, de rendre l’hommage de l’adoration à un Dieu humanisé ou à un homme déifié, sous prétexte que la nature angélique est supérieure à la nature humaine. Il entraîna après lui une multitude d’anges qu’il trompa par le mirage de l’indépendance, tandis que les autres, plus nombreux encore, acclamèrent avec enthousiasme le Fils de Dieu fait Homme.

En troisième lieu enfin, Dieu ordonna aux anges de reconnaître pour leur Reine la femme dans laquelle devait s’opérer l’Incarnation du Verbe et qui, à cause de ce privilège, devait surpasser, en qualités et en gloires, toutes les autres créatures. Il la leur montra, d’une manière imaginaire, telle que l’a décrite l’apôtre Saint Jean dans le douzième chapitre de son Apocalypse. Elle était revêtue de soleil, c’est-à-dire de Dieu, le vrai soleil de justice. Elle avait sous ses pieds vainqueurs la lune, c’est-à-dire les ombres et les appâts du péché symbolisés par l’astre de la nuit. Elle était couronnée de douze étoiles représentant ses vertus et les prédestinées dont elle devait être le modèle et le soutien. Elle donnait enfin au monde un enfant divin dont la future immolation lui faisait déjà pousser des cris plaintifs.

Cette mystérieuse apparition occasionna un grand combat parmi les anges. Lucifer et ses partisans se soulevèrent contre cette femme si favorisée et contre sa suprématie. Le commandement de nous incliner devant elle est injuste, disait le chef de ces révoltés ; il est injurieux à ma grandeur. Et, dans le paroxysme d’une présomption et d’une colère insensées, il eut l’extrême insolence de dire à Dieu : « Je renverserai vos desseins et je priverai cette femme de l’honneur que vous lui destinez. - Eh bien ! répondit Dieu, cette femme que tu ne veux pas honorer te vaincra et t’écrasera la tête. » 

Mais Saint Michel, le premier des bons anges, donna le signal d’une humble et affectueuse soumission à l’ordre du Créateur. Qui est semblable à Dieu, s’écria t’il ? Qui peut se comparer à lui, dont la science, le pouvoir, la justice et la bonté sont infinis ? N’est-il pas le maître de ses dons et qui a le droit de se révolter contre le partage qu’il en a fait? Adorons donc, puisqu’il le veut, l’Homme uni au Verbe et vénérons l’heureuse Femme en laquelle doit s’accomplir ce mystère. Reconnaissons-la de grand coeur pour notre Souveraine. Et les deux tiers des anges se rallièrent à lui et combattirent contre l’autre tiers par les armes de l’intelligence, du respect et de l’amour de Dieu. Loin de se rendre à leurs raisons si juste et de se réhabiliter par un salutaire repentir, les mauvais anges, toujours excités par leur perfide chef, s’endurcirent dans les blasphèmes et les révoltes de leur orgueil effréné. Vainement saint Michel insista sur la nécessité de leur obéissance. « Non, s’écria chacun d’eux, non, je ne servirai pas ! » Ce fut le dernier mot de leur volonté irrémédiablement pervertie.

Le châtiment les frappa aussitôt. Ce fut au commencement du second jour de la création. Lucifer, pour s’être enorgueilli si coupablement de sa beauté, subit la forme d’un hideux dragon avec sept têtes, images de ses adhérents, sept diadèmes faits des péchés capitaux et dix cornes, figures des forces de l’iniquité. Instrument de la justice et de la puissance divines, saint Michel le précipita en enfer avec les nouveaux noms de dragon, de serpent, de diable et de satan que le saint archange lui avait donnés dans le cours de cette mémorable bataille. Il y fut suivi par la tourbe des autres démons, dont la place au ciel fut réservée aux hommes fidèles. 

En même temps que ces premiers damnés descendirent dans le feu vengeur, Dieu se manifesta sans voile aux anges qui avaient vaincu et les introduisit dans le bonheur et la gloire de la vision béatifique et de leur triomphe immortel. Et une grande voix retentit dans la cour céleste : « Maintenant le règne de Dieu et de son Christ est assuré. » Les échos de cette acclamation allèrent terrifier les exilés de l’enfer. Dieu communiqua ensuite aux anges, ravis d’admiration, de grandes lumières sur les mystères de l’Incarnation et de la Rédemption, sur l’incomparable destinée de la Très Sainte Vierge et sur leur mission auprès des hommes et surtout auprès du Verbe incarné et de son auguste Mère qui lui donneraient infiniment plus de satisfactions que la révolte de Satan ne lui causerait de déplaisirs.

C’est aussi contre ces deux personnages que les démons dans l’enfer étaient transportés de rage, parce qu’elles avaient été l’occasion de leur affreuse déchéance. Sous la pression de cette fureur, Satan eut la hardiesse de demander à Dieu la permission de les tenter de toutes ses forces, comme les hommes. Le Verbe incarné est ton créateur, répondit Dieu ; que peux-tu contre lui ? Et sa mère doit être préservée de tout péché. - Mais quel mérite aura t-elle, dans la conservation de sa sainteté, répliqua Satan, si elle n’est pas éprouvée par la tentation ? - Soit, dit Dieu qui voulait donner des modèles parfaits aux âmes éprouvées ; je t’accorde la permission que tu demandes. En attendant d’exercer sur cette femme si glorieuse les persécutions dont parle le douzième chapitre de l’Apocalypse, Satan et ses sujets continuèrent à s’irriter et à comploter contre elle, mais les anges du ciel ne cessaient de saluer par de joyeux cantiques de vénération et d’amour sa venue ardemment désirée.

La douloureuse Passion et l’établissement de l’Église par les apôtres.

La petite maison de la Vierge était près d'un bois, et entourée d'arbres de forme pyramidale. Le calme et le silence régnaient alentour. Les habitations des autres pieuses familles se trouvaient à quelque distance.

La sainte Vierge demeurait seule avec sa servante, qui était plus jeune qu'elle, et qui allait chercher le peu d'aliments dont elles avaient besoin. Elle menaient une vie paisible et retirée. Il n'y avait pas d'homme dans la maison ; de temps en temps seulement, un apôtre ou un disciple en voyage venait visiter la mère de Jésus. Bien des fois j'ai vu entrer chez elle, ou en sortir, un homme que j'ai toujours pris pour saint Jean ; mais ni à Jérusalem, ni ici il n'était longtemps de suite dans le voisinage : il allait et venait toujours. Il était vêtu autrement que du vivant du Seigneur : il portait une longue et large robe faite d'étoffe légère, d'un blanc grisàtre. Il était leste et d'une taille élancée ; son visage était allongé et délicat ; sa tête était nue, et ses longs cheveux blonds partagés derrière les oreilles. A côté des autres apôtres, son aspect doux et délicat lui donnait presque l'air d'une jeune vierge.

Une fois entre autres, au moment où Jean entra chez Marie, il avait relevé dans sa ceinture sa longue robe blanche à grands plis. Il ôta cette ceinture et en ceignit une autre sur laquelle étaient des lettres brodées et qu'il tira de dessous sa robe. Puis il mit une étole et une sorte de manipule. Bientôt la sainte Vierge, enveloppée d'une robe blanche, sortit de sa chambre à coucher appuyée sur le bras de sa servante. Son visage, blanc comme la neige, était presque diaphane. Elle semblait soulevée par un ardent désir. Depuis l'ascension du Seigneur, son être tout entier exprimait un désir toujours croissant qui la consumait de plus en plus. Entrée avec Jean dans l'oratoire, elle tira un cordon qui fit tourner le tabernacle sur lui-même, et la croix apparut. Après qu'ils eurent prié quelque temps au pied du crucifix, Jean se leva, tira de son sein une boîte de métal, qu'il ouvrit sur le côté, et y prit une enveloppe de laine fine. Dans celle-ci se trouvait un linge blanc qui renfermait la sainte Eucharistie, sous la forme d'un petit morceau de pain blanc carré. Alors il prononça quelques paroles d'un ton grave et solennel, et donna la sainte communion à Marie. Il ne lui présenta pas de calice.

Derrière la maison, sur le penchant de la montagne, la sainte Vierge avait établi un chemin de croix.

Durant tout le temps qu'elle avait passé à Jérusalem après la mort du Seigneur, elle n'avait pas cessé de suivre la voie douloureuse, en l'arrosant de ses larmes. Elle avait mesuré pas à pas les intervalles de toutes les stations, et son amour ne pouvait se passer de cette contemplation incessante de la voie de douleur.

Dès qu'elle fut à Éphèse, elle parcourut journellement une partie de la montagne en méditant les mystères de la Passion. Au commencement elle allait seule, et après avoir mesuré les intervalles des stations, d'après le nombre des pas qu'elle avait si souvent comptés, elle dressait une pierre à chacune de ces places ou, s'il s'y trouvait un arbre, elle le marquait. Le chemin conduisait dans le bois voisin, où une éminence figurait le Calvaire, et une petite grotte dans un autre monticule, le saint sépulcre.

Quand elle eut ainsi déterminé les douze stations de ce chemin de croix, elle le suivit avec sa servante en se livrant à de silencieuses méditations. A chaque station elles s'asseyaient, renouvelaient dans leur cœur le souvenir des souffrances mystérieuses du Seigneur, et le louaient de son amour en versant d'abondantes larmes. Plus tard elle arrangea mieux les stations ; je la vis écrire avec un poinçon sur chacune des pierres la signification mystérieuse de la station, le nombre des pas, etc. Je les vis aussi toutes deux nettoyer la grotte du saint sépulcre, et la disposer pour la prière. Après la mort de Marie, je vis ce chemin de croix encore embelli, fréquenté par les fidèles, qui s'y prosternaient et baisaient la terre.

C'était toujours Jean qui donnait la sainte communion à Marie ; il faisait aussi avec elle le chemin de la croix, la bénissait et recevait ensuite sa bénédiction ; il était pour elle comme un fils, et par conséquent dans des rapports plus intimes qu'aucun des autres apôtres.

Je regarde de tous côtés. C'est un endroit très orné. Sculptures à têtes d'anges avec rameaux et ornements courent le long des colonnes, sur les murs et le plafond. Le jour pénètre par de longues et drôles fenêtres, étroites, sans vitres naturellement et disposées obliquement sur le mur. Je suppose que c'est pour empêcher d'entrer les averses. Marie avance jusqu'à un certain point, puis s'arrête. À quelques mètres d'elle il y a d'autres marches et au-dessus une autre espèce d'autel au-delà duquel il y a une autre construction.   

Je m'aperçois que je croyais être dans le Temple et au contraire j'étais au dedans des bâtiments qui entourent le Temple proprement dit, c'est-à-dire le Saint, et au-delà duquel il semble que personne, en dehors des prêtres, ne puisse entrer. Ce que je croyais être le Temple n'est donc qu'un vestibule fermé qui, de trois côtés, entoure le Temple où est renfermé le Tabernacle. Je ne sais si je me suis très bien expliquée, mais je ne suis pas architecte ou ingénieur.        

Marie offre le Bébé, qui s'est éveillé et tourne ses petits yeux innocents tout autour, vers le prêtre, avec le regard étonné des enfants de quelques jours. Ce dernier le prend sur ses bras et le soulève à bras tendus, le visage vers le Temple en se tenant contre une sorte d'autel qui est au-dessus des marches. La cérémonie est achevée. Le Bébé est rendu à sa Mère et le prêtre s'en va.

Il y a des gens, des curieux qui regardent. Parmi eux se dégage un petit vieux, courbé qui marche péniblement en s'appuyant sur une canne, Il doit être très vieux, je dirais plus qu'octogénaire. Il s'approche de Marie et lui demande de lui donner pour un instant le Bébé. Marie le satisfait en souriant.      

C'est Syméon, j'avais toujours cru qu'il appartenait à la caste sacerdotale et au contraire, c'est un simple fidèle, à en juger du moins par son vêtement. Il prend l'Enfant, l'embrasse. Jésus lui sourit avec la physionomie incertaine des nourrissons. Il semble qu'il l'observe curieusement, parce que le petit vieux pleure et rit à la fois et les larmes font sur sa figure des dessins emperlés en s'insinuant entre les rides et retombant sur la barbe longue et blanche vers laquelle Jésus tend les mains : C'est Jésus, mais c'est toujours un petit bébé et, ce qui remue devant lui, attire son attention et lui donne des velléités de se saisir de la chose pour mieux voir ce que c'est. Marie et Joseph sourient, et aussi les personnes présentes qui louent la beauté du Bébé.          

J'entends les paroles du saint vieillard et je vois le regard étonné de Joseph, l'émotion de Marie, les réactions du petit groupe des personnes présentes, les unes étonnées et émues aux paroles du vieillard, les autres prises d'un fou rire. Parmi ces derniers se trouvent des hommes barbus et de hautains membres du Sanhédrin qui hochent la tête. Ils regardent Syméon avec une ironique pitié. Ils doivent penser que son grand âge lui a fait perdre la tête.        

Le sourire de Marie s'éteint en une plus vive pâleur, lorsque Syméon lui annonce la douleur. Bien qu'elle sache, cette parole lui transperce l’âme. Marie s'approche davantage de Joseph pour trouver du réconfort; elle serre passionnément son Enfant sur son sein et, comme une âme altérée, elle boit les paroles d'Anne qui, étant femme, a pitié de la souffrance de Marie et lui promet que l'Éternel adoucira l'heure de sa douleur en lui communiquant une force surnaturelle : "Femme, Celui qui a donné le Sauveur à son peuple ne manquera pas de te donner son ange pour soulager tes pleurs. L'aide du Seigneur n'a pas manqué aux grandes femmes d'Israël et tu es bien plus que Judith et que Yaël. Notre Dieu te donnera un cœur d'or très pur pour résister à la mer de douleur par quoi tu seras la plus grande Femme de la création, la Mère. Et toi, Petit, souviens-toi de moi à l'heure de ta mission."

 C’est ainsi que s’achève ma vision.

Le Testament de JÉSUS

Jésus pendait alors à la croix, comme sur un autel sacré, et, de cette croix, il pria incessamment et s’offrit au Père comme une victime expiatoire pour tous les péchés des hommes. Ensuite, en présence de Dieu le Père et de Dieu le Saint-Esprit, Jésus, la seconde Personne de la Très Sainte Trinité, recommença à intercéder en faveur des hommes et comme en toutes les oeuvres « ad extra », les trois Personnes se mirent d’accord pour rédiger le testament qui m’a été confié.

Ce testament se compose de sept parties : on n’en a connu que quelques mots seulement, ceux qui ont été écrits par les évangélistes. Le testament a été scellé du sang de Jésus. « Car là où il y a testament, il est nécessaire que la mort du testateur soit constatée. Un testament, en effet, n’est valide qu’à la suite du décès, puisqu’il n’entre jamais en vigueur tant que vit le testateur. » (He 9, 16-17)

C’est pourquoi il fit son testament quand sa mort était imminente. Ce testament n’a pas été connu dans l’Église primitive. À moi, il m’a été donné en vision intellectuelle et je l’ai soigneusement gardé dans mon coeur. Ensuite, je l’ai révélé à quelques âmes, comme je le fais maintenant. Le moment est venu de savoir ce que le Seigneur m’a communiqué au pied de la croix. Notre Seigneur Jésus-Chrsit est mort pauvre et nu mais il a laissé à ses fils une richesse spirituelle immense, qui n’est comparable à aucune fortune. Tous les trésors de la terre réunis n’ont aucune valeur en sa présence, car ils ont une fin alors que le ciel est éternel.

1. a) Femme, voici ton fils.

« Près de la croix de Jésus se tenait sa mère et la soeur de sa mère, Marie, femme de Cléophas, et Marie de Magdala. Jésus, donc, voyant sa mère et, se tenant près d’elle, le disciple qu’il aimait, dit à sa mère : « Femme, voici ton fils ». Puis il dit au disciple « Voici ta mère ». Dès cette heure-là, le disciple l’accueillit chez lui ». (Jn 19, 25-27)

« Femme, voici ton fils ». Ce sont les premières paroles du testament. Le Seigneur s’apitoya sur ses créatures, parce qu’il les a vues pauvres et désemparées d’amour. Ses disciples avaient un besoin urgent d’une bonne mère et, en regardant le ciel, il a dit : « Mon Père, voyez comme ils seront désemparés après mon départ. Cependant, vous savez « qu’il n’est pas bon que l’homme soit seul ». (Gn 2, 18) Donnons-leur Marie pour Mère, ma très aimante Mère, une créature éminente, car elle les conduira par les droits chemins. »

Le Père éternel écouta les belles paroles de jésus. Et il fixa ses yeux divins sur moi : j’étais agenouillée devant la croix, plongée dans une si grande affliction ! J’ai entendu alors le mot « femme » et mon âme s’est éveillée, parce que Jésus m’appelait « mère » et c’est seulement lorsqu’il voulait donner un sens universel à ma maternité qu’il m’appelait « femme ».

« Femme, voici ton fils! Puis il dit au disciple : « Voici ta Mère! » (Jn 19, 26-27) C’est ainsi qu’il m’a confié, comme enfant, les disciples qu’il aimait tant.

C’est le Très-Haut qui m’a préparée pour être la mère du Fils de Dieu et c’est de cette sainte maternité que mon âme a reçu toutes les perfections, les grâces et les dons. J’ai appris la maternité parfaite quand mon doux Bien, du fond de mes entrailles, instruisait mon coeur, donnait ses enseignements à mon âme. Parfois j’étais avec Lui en de très douces conversations et mon aimé s’approchait  de la « source scellée » (Ct 4, 12) et murmurait à mes oreilles des paroles divines u’aucune oreille humaine n’a jamais entendues.

Mais la consolation que me donnaient son amour et la douceur de ses paroles se changeait rapidement en pleurs, afflictions et amertume pour le coeur, et la souffrance s’installait en moi. Dieu permettait qu’il en soit ainsi pour purifier mon esprit et sublimer mon âme, car dures seront les épreuves que cette servante de Dieu devra endurer. J’ai accepté avec amour toutes les souffrances, parce qu’il fallait que je sente la douleur en ma propre chair pour conformer mon image à celle de mon Seigneur Jésus-Christ.

Je n’ai pas été crucifiée, ni n’ai ressenti en mon corps la violence des coups de fouet, ni n’ai porté sur mon front la couronne d’épines. Mais grands ont été mes tourments, croyez-le bien : chaque fois que Jésus recevait un coup de fouet, tout mon être se sentait fouetté. Voilà pourquoi il me faut te dire qu’aucun martyr n’a souffert plus que moi. J’ai été unie à mon Fils aimé et je faisais miennes toutes ses souffrances, sachant, car Lui me l’avait appris, qu’il n’y a pas de douleur vaine ni de souffrance inutile, puisque, à mesure que l’on accepte les épreuves, on croît en grâces et l’esprit se fortifie. Mon coeur s’est agrandi peu à peu, parvenant à se faire ainsi de la taille du Coeur de Jésus-Christ, car mystiquement j’habitais en Lui et nos deux Coeurs n’en faisaient qu’un.

Grâce à cette grande miséricorde que Dieu a eue pour moi, j’ai pu exercer avec une plénitude d’amour cette maternité que le Très-Haut m’avait confiée. Cette maternité est une nouvelle grâce que le Seigneur conféra à mon âme, qui m’a extrêmement enrichie : car c’est un grand privilège que d’aimer, de soigner et de protéger les hommes que Jéus aime tant et pour lesquels il a donné sa vie.

Mon âme s’affairait pour plaire à Dieu,et à son appel, mon esprit volait promptement. Comment aurais-je pu ne pas aimer, avec la tendresse d’une mère, les fils qu’il me donnait? Comment ne pas prendre soin de ceux dont Lui prenait soin, et les protéger? Comment ne pas mourir, s’il le fallait, pour ceux pour lesquels il était mort?

La divine Providence m’a appelée « femme », parce que c’est sur elle que retombe le soin amoureux que Dieu a pour tout ce qui est créé. Voilà pourquoi il a dit « femme » et non pas « mère », parce qu’en disant femme, il donne à cette maternité un sens universel. Je suis donc, par volonté divine, mère de tous les hommes sans distinction de race ni de croyances.

En mon corps vierge a pris naissance un torrent de grâces appelé Jésus, Fils du Père par génération éternelle et mon vrai Fils à moi, car il a été formé de ma substance. Et son Coeur étant indivisible, non seulement je suis la Mère de son humanité rédemptrice, mais je le suis aussi de sa divinité. Dans mes entrailles virginales s’est incarnée la deuxième Personne de la Très Sainte Trinité, Jésus, le Verbe fait Homme. J’ai donc abrité dans mon sein l’Homme-Dieu.

Tu me demandes un exemple qui te fasse mieux comprendre ce que je te dis. Je vais donc te donner celui-ci, qui n’est ni visible, ni apparent, que l’on ne peut pas toucher, mais que tu comprendras à travers la foi.

Quand tu reçois dans ton coeur la sainte Eucharistie, non seulement tu reçois le corps très saint de Jésus, mais aussi son Sang intimement lié à ce don ineffable, un sang pompé par un coeur vivant et palpitant. Maintenant, dis-moi : ce coeur peut-il se diviser? Un article de foi affirme que dans la sainte Eucharistie, on reçoit le corps, le sang, l’âme et la divinité de Notre Seigneur Jésus-Christ. Qui pourrait dire où commence l’humain et où se termine le divin en Jésus? Il ne peut y avoir de séparation, pas même pour un instant, entre le divin et l’humain. Le Coeur de mon Fils adoré, Jésus, étant humain, il est aussi divin par le grand mystère de l’union hypostatique. Personne ne pourrait affirmer le contraire sans tomber dans l’erreur.

Or, c’est de là que vient, pour l’homme, la grandeur de participer à la vie divine et pour moi, celle d’être la Mère de Dieu.

L’immense désir d’être auprès de lui, de l’accompagner et de le suivre partout où l’emportait son amour pour le monde et où le conduisaient ses ennemis, envahissait de plus en plus son coeur. Elle voulait s’unir et s’associer à tout : à ses divines angoisses et à ses douleurs infinies… Elle voulait tout : donner son sang et sa vie même, pour le salut de l’humanité.

Ferme et courageuse dans toutes ses souffrances, elle dominait vaillamment et d’une manière toute surnaturelle ses propres angoisses, pour remplir tout son devoir de mère et de corédemptrice, et le remplir jusqu’au bout, elle qui comprenait si bien toute la magnifique étendue et la plénitude infinie, et qui la réalisait infiniment mieux qu’aucune créature humaine n’a pu comprendre et ne comprendra jamais sur la terre et au ciel.

Elle n’avait d’autre volonté que celle de son Fils, et elle voulait, en même temps que lui, tout ce que voulait le Père auquel elle s’offrait à tout instant avec lui, pour sa plus grande gloire, dans un même don d’amour, toute fondue en lui dans son sacrifice divin.

Saint Jean l’ayant persuadée qu’elle pourrait revoir son Fils, elle s’achemina donc, ainsi que ses compagnes, jusqu’à la maison de Lazare où les attendaient leurs amies qui se lamentaient et pleuraient avec Marthe qui, sur l’ordre même de Jésus au moment où il lui faisait ses derniers adieux au matin du Jeudi saint, lui avait demandé de rester chez elle avec son frère Lazare, durant cette grande nuit et le lendemain où elle aurait à se dévouer beaucoup auprès de ses apôtres et de ses disciples, et même de ses amis à lui. Elle était donc fidèlement rentrée chez elle après l’arrestation de Jésus où, avec sa soeur et leurs compagnes, elles avaient ramené la Sainte Vierge dans la maison de Marie, mère de Marc. Elle eut en effet à se donner beaucoup, répondant à toutes les demandes qui lui étaient faites de la part de Jésus, recevant et encourageant tous ceux qui, tremblants ou inquiets, cherchaient un abri pour se cacher, incitant chacun à la confiance et à la prière, les invitant à demeurer fidèles au Christ, dans l’accomplissement de ses vouloirs divins que chacun avait reçus de lui.

Elle exerça ainsi, pour l’amour du Christ, auprès d’un grand nombre, un rôle magnifique et une heureuse influence que le saint Evangile ne souligne pas, mais qui fut et qui reste néanmoins une belle vérité dans l’Eglise, que connaîtront un jour tous les élus de l’Amour, et que Jésus se plaît quelquefois à révéler aux privilégiés de son coeur, en ce monde même.

Marthe fit aussitôt prendre une petite boisson réconfortante à la Sainte Vierge ainsi qu’à ses compagnes, mais elle resta fidèlement à son poste, malgré son désir ardent de les suivre au Calvaire pour recevoir Jésus et l’entourer de sa présence et de son amour.

Le petit groupe repartie donc bien vite au nombre d’une vingtaine cette fois, laissant Marthe à ses occupations spirituelles, pour assister le Seigneur jusqu’au bout de sa Passion et en être les témoins fidèles, malgré leur douleur profonde. Je les vis traverser la rue avec beaucoup de dignité et de résolution, humbles et silencieuses, indifférentes aux injures et aux clameurs de la populace qui les invectivait à leur passage.. Elle suivaient les lieux déjà parcourus par Jésus, baisant avec amour les traces de son sang et de ses pas.

La digne mère de Jésus qui voyait et qui avait connaissance de tout par une lumière intérieure, les guidait humblement sur la voie douloureuse du divin Rédempteur du monde, où tout s’imprimait si péniblement dans son coeur.

Elle comptait tous les pas de Jésus, indiquant de temps en temps à ses compagnes les places consacrées par quelques faits particuliers et par les traces visibles de son sang. C’est de cette manière que la plus touchante dévotion de l’Eglise fut écrite pour la première fois dans le coeur maternellement aimant de Marie, avec le glaive de douleur prédit par le saint vieillard Siméon, et qu’elle passa de ses lèvres bénies à ses compagnes de souffrances, et par celles-ci jusqu’à nous, comme un don sacré transmis par Dieu à celle que, dans son amour infini, il avait daigné nous donner pour Mère et pour Médiatrice auprès de lui.

Ainsi naissait, en ce même jour, la pieuse tradition de l’Eglise militante à la gloire de Dieu, en faveur de l’Eglise souffrante.

Quand on voit toutes choses, comme j’ai eu l’immense grâce et faveur de les voir dans toute la Passion du Christ (et non pas une fois, mais un grand nombre de fois), une transmission de ce genre apparaît alors avec une plus grande évidence…? Elle semble plus vivante, plus réelle, plus vraie et plus authentique encore qu’aucun autre témoignage écrit ou contrôlé. D’ailleurs, tout ce qu’il y a, tout ce qu’il y a eu de plus grand et de plus beau entre Dieu et les âmes qu’il s’est choisies pour leur communiquer sa divine volonté et faire connaître ses desseins d’amour, n’est généralement pas écrit !… Et puis, l’Eternelle Vérité n’a jamais eu besoin, dans son amour infini et sa sagesse ineffable, du secours de l’imprimerie pour transmettre à la postérité ses témoignages divins touchant les choses saintes qu’il accomplit dans le monde.

De tous temps, les Juifs avaient vénéré les lieux consacrés par quelques actions ou évènements extraordinaires dont la mémoire leur était chère. Ils y dressaient des autels, ou bien ils élevaient des pierres avec des inscriptions rappelant le miracle ou le fait saillant accompli à cet endroit, et ils y venaient même en pèlerinage pour y prier.

C’est de cette façon que le pieux culte du chemin de croix prit naissance, du fond même de la nature humaine et par suite des vues ineffables de Dieu sur tous ses enfants de la terre, non en vue d’un dessein formé après coup, mais par suite d’une réalisation précise, et il fut inauguré, si l’on peut parler ainsi, sur les pas mêmes de Jésus qui le parcourut le premier, nous invitant à marcher à sa suite, en union avec Marie, notre divine Mère.

Au cours de ce douloureux chemin, la petite troupe, afin d’éviter la rencontre de Pilate qui rentrait chez lui avec toutes sa troupe, se réfugia chez Véronique, où toutes contemplèrent, muettes d’émotion, le cher et si impressionnant visage de Notre Seigneur, miraculeusement imprimé sur le suaire de la fidèle amie de son coeur. Elles se réjouirent, dans leurs larmes, e l’immense grâce qu’il avait daigné leur faire à toutes, par l’une d’entre elles. Mais comme il était déjà bien tard, elles ne s’attardèrent pas davantage chez leur amie, elles prirent congé et repartirent bien vite, emportant le fin vin aromatisé que sa fille adoptive n’avait pas pu faire boire à Jésus, et se dirigèrent en toute hâte ver la porte du Golgotha.

Mon Jésus, ta Mère douloureuse a été la première à te recevoir sur ses genoux après la déposition de la croix ; dans ses bras, ta tête transpercée repose doucement. O Douce Maman, ne refuse pas ma compagnie et permets qu'avec toi je puisse rendre les derniers devoirs à mon bien-aimé Jésus. Ma douce Mère, il est vrai que ton amour et ta délicatesse à toucher mon Jésus est sans égal, mais j'essaierai de t'imiter de mon mieux pour lui plaire en tout. Aussi je veux joindre mes mains aux tiennes pour extraire toues les épines qui entourent la tête adorée de Jésus et j'entends unir à ts profondes adorations les miennes.

Céleste Maman, déjà tes mains s'approchent des yaux de mon Jésus et s'apprêtent à en ôter tout le sang coagulé, ces yeux qui éclairaient hier le monde et qui en cette heure sont voilés et éteints. O Maman, je m'unis à toi !  Embrassons-les ensemble et adorons-les profondément ! Je vous aussi les oreilles de mon Jésus emplies de sang, écrasées par les gifles, lacérées par les épines. O Mère, adorons ces oreilles qui n'entendent plus et qui pourtant ont tant souffert pour rappeler d'innombrables âmes obstinées et sourdes à la voix de la grâce.

Ô douce Maman, je vois ton visage en larmes marqué par la douleur à la vue du visage de Jésus. J'unis ma douleur à la tienne ; ensemble essuyons la boue et les crachats qui l'ont ainsi défiguré et adorons ce divin Visage plein de majesté qui, hier, enchantait le ciel et la terre et qui, maintenant, ne donne plus signe de vie.

Ensemble, embrassons sa bouche, Ô douce Maman, cette bouche divine qui, par la douceur de ses paroles, a attiré tant d'âmes à Son Coeur, Ô Mère, je voudrais par ta propre bouche embrasser ces lèvres livides et ensanglantées, et c'est profondément que je les adore.

Ô douce Maman, je veux avec toi embrasser et embrasser de nouveau le Corps adorable de mon Jésus qui n'est plus qu'une plaie. Avec toi, je veux panser les plaies, ressouder les chairs écartées. Adorons-les profondément.

Baisons, Ô Mère, ces mains de Créateur qui ont fait tant de prodiges pour nous autres, qui ont travaillé pour nous, ces mains transpercées et déformées, déjà froides et raidies par la mort !

Ô douce Mère, renfermons dans ces blessures sacrées le sort de toutes les âmes. Lorsqu'il ressuscitera, Jésus les y retrouvera et aucune ne se perdra. Ô Mère, adorons ensemble ces blessures profondes au nom de tous et avec tous.

Ô céleste Maman, tu t'apprêtes à embrasser les pieds du pauvre Jésus. Qu'elles sont douloureuses, ces blessures ! Les clous ont enlevé une partie de la chair et de la peau, et le poids de son Corps sacré les a horriblement déchirés ! Embrassons ensemble ces blessures et adorons-les profondément. En elles, renfermons tous les pas des pécheurs, afin qu'en marchant, ils entendent le pas de Jésus qui marche auprès d'eux et qu'ainsi, ils n'osent plus l'offenser.

Je te vois, Ô douce Maman, fixer du regard le coeur ouvert de ton adorable Jésus. Oh ! Ensevelis-moi et enferme-moi en lui ;  et là, en déposant mon propre coeur et ma vie, je resterai caché pour l'éternité. Donne-moi ton Amour, Ô maman, pour aimer Jésus. Donne-moi ta douleur pour souffrir et me faire l'avocat de tous, et expier la moindre offense faite à ce Coeur !

Souviens-toi, Ô Maman, que, de même que tu as enseveli Jésus, c'est de tes propres mains que je veux pareillement être ensevelie avec lui, afin qu'ayant été au tombeau avec lui, je puisse ressusciter avec lui et avec toute ce qui est à lui.

Et maintenant, c'est à toi aussi, Ô mère aimante entre toutes, que je dois ma filiale reconnaissance. J'ai grande compassion de toi, et par toute l'effusion de mon pauvre coeur, je voudrais si c'était possible rassembler tous les battements de coeur, tous les désirs, toute la vie même des créatures et les disposer là à tes pieds, en acte de commisération et d'amour. J'ai compassion de toi à cause de l'extrême douleur que tu as soufferte en voyant Jésus mort, couronné d'épines, torturé par les coups et par les clous ; en voyant ces yeux qui ne te regardent plus, ces oreilles qui n'entendent plus ta voix, cette bouche qui ne te parle plus, ces mains qui ne te caressent plus, ces pieds qui ne te suivront plus. Si c'était possible, je voudrais t'offrir le Coeur même de Jésus, débordant d'amour, pour avoir compassion de toi comme tu le mérites, et pour apporter quelque soulagement à tes douleurs cruelles à l'extrême.

Je tiens beaucoup à vous dire quelque chose sur les atroces souffrances qui suffoquèrent presque ma Mère à cause de mes peines.

Dès mon enfance, elle apprit que la douleur presque infinie qu'elle expérimentait, tout en étant une réalité, avait comme contrepartie des états de douleur et d'anxiété qui la tenaient suspendue entre la vie et la mort. De sorte que rapidement elle eut la conviction que le fait d'être la Mère de l'Homme des douleurs comprenait l'effective participation à toutes mes peines. Comment une mère pourrait-elle être étrangère aux souffrances de son Fils? Comment ne pourrait-elle pas m'aider à souffrir, Celle que je choisis pour m'aider à racheter?

Par conséquent, sa vie, qui vous est maintenant très cachée, m'était très ouverte, car elle était l'autel sur lequel j'ai préféré m'immoler. Oui, une maman a servi d'autel, d'une certaine façon, pour toutes mes offrandes, puisque je n'en faisais aucune sans elle.

Aimez-là, la douloureuse Mère !

Comprenez-là au moins un peu, car peu cherchent à être proches d'elle à cause de ce qu'elle a souffert pour moi.

Et voici ce que je peux vous faire savoir.

Lorsque Dieu put faire approcher ma Mère de la Croix, où j'étais cloué depuis environ une heure, il advint que toutes mes douleurs lui furent communiquées, qu'elle y participa, en in instant, de sorte que dès lors elle se sentit crucifiée avec moi. Toute son âme brûlait de douleur, tandis que son corps recevait des rayons douloureux qui lui transperçaient les mains, les pieds et le coeur. Alors j'accomplis le premier miracle de cette sorte, et ainsi elle fut la première stigmatisée.

Bienheureuse Mère qui a supporté de si cruelles blessures et qui a brûlé d'une si cuisante douleur !

Qui n'a pas de compassion pour elle, n'est pas digne de moi. Qui l'oublie mériterait que je l'oublie. C'est pourquoi je vous la rappelle, je vous la montre. En vous je veux continuer à la louer et à l'aimer.